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第一期云和人文大讲堂《国学智慧与快乐人生》
  来源:云和县府办  责任编辑:洪跃根  发布时间:2013-03-14

 

  

 

[视频库视频: 《国学智慧与快乐人生》-张应杭_WM]

 

 

 

 

 


 

 

时间:201339(周六)上午9

地点:云和县文化中心(银都电影院)

主办:中共云和县委宣传部

      云和县社会科学界联合会

 

【主讲嘉宾】张应杭,浙江大学人文学院教授,是国家教育部人文社会科学专家组成员,浙江省伦理学会副会长,浙江大学人格研究中心副主任,中国经济与社会研究中心特约研究员。兼任清华、复旦、中山大学等国内多家高校管理学院EMBA课程特聘教授,美国南哥伦比亚大学MBA课程(中国)讲座教授,澳门科技大学管理学院MBA兼职导师。主要代表著作有《中国传统文化概论》、《国学中的管理智慧》(3卷)、《企业伦理学导论》等。

 

国学智慧与快乐人生

 

大家上午好!很高兴也期待跟大家作一个交流,在这次就这个话题谈自己学习体会之前,我首先要对云和县委宣传部、社科联的领导给我这样一个机会表示感谢!因为我79年离开云中考到上海华中师大,然后读研究生都是学哲学,今天终于有机会回来给我们的家乡父老来汇报自己的学习体会,所以还是蛮期待的,早上很早就醒了。当然更感谢在座的各位,放弃休息的时间来听我的讲课。今天天气也是阳光明媚,如果说我们这个讲座的内容也能带给大家这样的一种感受,那我觉得是很有成就感的一件事情,所以也感谢在座的各位参与,尤其让我感动的是看到很多老同学、老朋友。当然也有压力,虽然这些年在全国各地讲了类似的专题,包括也到国外去做一些课程的交流,但是我感觉回云和压力特别大。为什么呢?很简单,因为自己毕竟更多的在学校里从事教学研究,带研究生,调研课题。那么,像人文大讲堂这样一个讲座形式,对我来讲确实还是一个挑战。当然我也知道,再高深的学问如果只是在自己的著作里,不能走到广大的民众当中,我觉得这个学问是没有用的,因为中国文化一直讲经世致用,比如今天为什么讨论快乐人生这个话题,其实我看理由很简单,因为我们今天不快乐,所以中国社会科学院有一个调查组,在全国做了一个很广泛的调查,发现我们现代人快乐指数比较低,幸福感比较差。所以去年包括央视在内的传媒,也不断追问“你幸福吗?”这个话题。那么这种追问,我总觉得从学术的层面上看可以研究,但是我觉得更重要的是我们在座的每一个,也都应该来反省这个问题,如果我们不幸福,如果我们不快乐,问题出在哪里,那么当然,他可以从很多角度来回答这个问题,所以我们选择了一个角度,叫国学,连我自己主要是学这一块东西的,所以我刚才说了,很高兴有机会,回到自己的老家,对吧,生我养我的云和,对吧,跟各位的父老乡亲,就这个话题谈一点我们自己的学习体会,因为是这样一种讲坛形式,对吧,我自己坐在台上,各位在下面,但是也不要被这种形式所局限,大家有什么问题,随时可以提,随时可以打断我,我们来做一些讨论,我想最终希望能够通过这样一个讲座,我们形成一些共识怎么去体会快乐?怎么去追求人生的幸福感? 而且我认为这也是人文大讲坛,所举办的一个很重要的一个宗旨之意,来增加我们今天市民的幸福感,增加我们今天每一个个体自我生存的快乐感。

快乐是一种心灵感受

我们今天不快乐的一个很重要的原因,我们今天幸福缺失的一个重要的原因,“重物”,非常注重外在身外之物,而忽视了回到内心,这是今天我们很大的一个问题,这个其实不是我们的国学传统,这是西学,是鸦片战争以来,西方传进来的东西,中国几千年的文化传承其实一直注重回到内心,一直倡导看轻身外之物,但是我们知道,西学不是这个思路,西方人非常注重对身外之物的占有,而且你占有的越多,越成功。每年西方的排行榜,所谓的首富,它其实就是给人一种压力,就是如果说,你不能有太多的财富,就不能证明你是成功者。改革开放几十年,其实这种东西也逐渐进入中国,所以财富变成成功的象征,我们的心灵世界逐渐被忽视,所以我也是针对这样的一种思考,我自己有自己的结论,所以,写了一本书叫《快乐源于心》,就是说快乐,是一种心灵的感受,这是我们传统的国学里面对我们今天最有启迪意义的。我们今天缺乏这个东西,缺乏对它的理解,包括教养之道,包括对孩子的教育,那种财富的占有,我觉得我们今天是真的很失败的,所以现在有对父母很不快乐,很失败,就是李双江夫妻,我也在我的微博上来反省,他对儿子教育失败的问题再哪里,他只给孩子一种物质层面上的东西,那么年轻就开了那么好的车,但是有没有培养他内心世界当中的一些东西。我们古代的教养之道,“养不教父之过,教不严师之堕”,有了孩子你不教育,那是父母的过错,当老师的你如果不严格的在这方面给孩子灌输一些东西,就是老师的懒惰,但是你看我们今天教育孩子可以说是基本上不懂这个道理,所以物质层面上的享受,今天做父母的都非常注重,但是心的世界,身心的健康,尤其是心灵世界的健康,我们是很欠缺的。现在在坐的各位,很多已经是做父母了,所以就有国学的教养之道,它不像西方崇尚财富的欲望,快乐和财富没有关系。现在很多人不快乐的原因是过于注重“物”,忽视了内心的感受,那有时候就是悲剧。现在很多人把快乐感、幸福感建立在财富上,在财富没有的时候很多人选择跳楼,愚蠢之极。所以我说,所有人生的悲剧,其实都是人生观的悲剧。人生观不正确了,把身外之物看的太重要了,把自己的内心荒芜了。那么你说,这个幸福感从何而来?快乐指数又从何而来?人追求不能错了,失道、失道,人的追求不能眼里只有房子。幸福其实很简单,因为你的某个理念影响别人,在他困惑的时候,在他迷茫的时候,能给他某种指引。中国当今最大的问题,也是新一届中央领导集体必须解决的问题,就是在那么多年经济迅速增长的过程当中,甚至经济总量有可能超过美国的背景下,为什么我们不幸福?为什么没有快乐感?文化建设没有跟进,也是核心价值观没有构建。比如说我们必须追问,“物”和“心”之间,哪个更核心?哪个更有价值?我们迷茫了,人生哲学出问题了,我们总觉的身外的东西更重要,而回到自己的内心来构建我们基本的价值观或者说基本是人生信仰,这个没有了。所以大家也看到十八大的报告里面中央政府其实意识到这个问题,讲文化建设,讲核心价值观的培养,讲中华民族精神家园的重建,所以这是新一届领导班子所必须解决的问题。否则一个民族不能说是一个强大的民族,连基本的幸福感都满足不了,连基本是快乐感都觉得很虚无,这个不可以。不仅中央政府意识到,实际上当今全世界都意识到,物质它跟快乐感、幸福感不划等号,快乐感、幸福感更是心灵的东西。现在西方人对东方文化感兴趣,对孔夫子深受认同,他们认为孔夫子的理念是对的,中国古代还有很多伟大的哲人,他们都有一个共同的东西,注重内心。我们现在基本上有个概括,西方哲学注重身外的东西,征服世界,实现财富人生的梦想;中国哲学注重内心世界,主张内心世界的一种征服,这可以概括为中西文化的一种差异。今天我们太“西化”,上至政府官员,下至普通市民,把快乐感、幸福感理解财富的占有,这显然是片面的。所以呢,想跟大家讨论中国传统文化对自己内心世界的管理,然后达到一种快乐感。

儒家之美德快乐

说到国学的快乐之道,首先值得关注的是儒家。儒家文化几千年深刻影响了中国人的行为方式。对儒家的快乐之道,我们可以用孔子在《论语》里的一句话来概括:“仁者不忧”。也就是说,在孔子看来,快乐源于心灵中的仁爱之美德。一个人不快乐是因为他没有达到仁者的境界。所以孔子还有句名言:“君子坦荡荡,小人常戚戚”。君子很快乐,小人注定不快乐。因为小人的人生逻辑是:我的是我的,你的最好也是我的。所以小人老想着算计别人;与此同时他也担心别人也必然算计他,所以他内心总是很紧张,永远体验不到孔子说的“里仁为美”的快乐。可见,儒家的快乐观,它强调的是一种德行的快乐,一种君子之道,或者说君子的快乐境界。

  孔子的智慧穿透千年的时空对我们今天仍然是有启迪的。事实上,我们今天追求人的快乐感,往往找错方向了。譬如通常我们习惯于找的是快感。我有个留学生曾跟我讨论汉字很形象很直观的问题。他举例说“快乐”这个词表达的就是:很“快”就过去的“乐”。所以他断言,人生更多的时候是注定不快乐的。其实,很快就过去的那个乐,那是快感,即当我们吃着、喝着、玩着的时候,我们有快感,但是不吃、不喝、不玩的时候就没有快感了。但是儒家告诉我们快乐不是快感,快乐是一种很恒久很充溢我们心灵的东西。它是以仁为核心的美德。

  今年我参加研究生面试的时候就问了一个问题:美德为什么是美的?很多学生答不出来。其实,答案很简单:因为美德能带给我们一种快乐感、愉悦感、幸福感。它给我们的心灵一种审美感受。譬如“仁者不忧”的“仁”字,就是一个单人偏旁加一个二字,表达的是“两个人”的文化内涵。我们心中有自己是天经地义的,但是孔子教导我们,一定还要有别人;如果心中没有别人,那你是不可能快乐的。因为人是离不开别人的,譬如我当教授的,我一定离不开学生,所以我必须对学生持一份仁爱之心。因为我知道如果学生不选我当导师了,学生不选我的课了,我就成孤家寡人了,我就下岗了,那我当然就不快乐了。同样的道理,为官者也是离不开老百姓的。

道家之自然的快乐

  国学文化不仅仅只有儒家,以老庄为代表的道家也影响了中国文化几千年。道家的快乐之道可以概括为自然的快乐。以老子《道德经》的名言叫“道法自然”。“道”字,一个“首”字,是脑子的意思,再加一个“走”字底,是出发的意思。所以“道”的本意是脑子想好了再出发。可见,“道”就是“路”。道家认为如果道路错了,那一切都错了。快乐怎么去寻找?这其中道路或者说思路很重要,如果找错了,那肯定不可能找到快乐。自然就是道家给出的快乐之道。

  经常有学生追问“自然是什么”的问题。自然其实就是大自然。道家主张“道法自然”,就是要我们向大自然学习。我记得给留学生上中国文化课,有一阵子他们经常半夜三更给我打电话邀请我去酒吧里玩。我总是耐心地告诉他们晚上不睡觉是不自然的道理。因为大自然有白天有黑夜,依据“道法自然”的道理,我们就应该白天工作学习,晚上就准时睡觉。这是养生之道,也是快乐之道。昼夜更替是自然,花开花落也是自然。但是《红楼梦》里的林黛玉不懂得这个道理,她看到桃花落了要哭哭啼啼地写什么“葬花词”,那是很不自然的。所以林黛玉的不快乐恰恰是因为她不自然。譬如她非宝哥哥不嫁,那就是不自然,天下好男人很多,与宝玉的爱情没有了,还会有新的爱情,就像花开了会落,落了它还会开一样的道理。在杭州做过太守的苏东坡就很懂得自然的道理,譬如他看到月亮圆了,月亮缺了,马上就悟出一个道理:“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”这就是自然之道。人生也一样,做官也一样,必须坦然地接受悲欢离合的现实。同理,天晴是自然,下雨也是自然,因此苏东坡有“水光敛滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的觉悟。可见,苏东坡的为人为官之所以很快乐,那是因为他懂得“道法自然”的道理。

  佛家之看空快乐

  中国的主流文化除了儒道之外还有佛家。所谓三教合一说的就是这一文化传承。当然,佛家跟儒道不一样,它原本是外来文化。它是古代印度的一位王子创立,后来才传入中国的。丽水很著名的灵山寺那里有一则楹联:“好溪东去,佛法西来。”说的就是佛法是从西边即印度传过来的历史事实。但是这个西来的佛家文化在汉代传入中国之后,经过中国文化的改造已成为中国文化的象征,它的教义所体现的智慧也成为国学智慧很重要的一个内容。譬如说佛家的快乐之道,事实上它是很体现大智慧大境界的。我们可以把佛家的快乐之道概括为空灵之美。

  佛家认为,万般烦恼皆由心生。心执迷于外物,所以不快乐。一个人只有内心看空了才有快乐,才有灵性,才是得道之人。所以《佛经》有一句非常经典的话:“色即是空,空即是色。”它告诫世人,形形色色的世界充满着诱惑,你如果能够看空它,那你就快乐,怕就怕你看不空和放不下。那么,佛家在这里主张看空的这个“空”又何所指呢?对这个概念我们经常误解,认为“空”就是没有,一些外国留学生想当然地认为“空”就是nothing。其实,“空”是无常的意思。《佛经》里说“诸行无常”就是这个含义。佛家认为这个世界的一切都是变化的,包括财富、功名、家室、子女一切均为无常之物,甚至生命也是无常的,它不可能永远属于我们。我们今天不快乐往往就是不懂得这个道理。譬如一个把财富看得非常重要的人,他一定是不快乐的。因为人对财富的欲望一定是欲壑难填的,以佛家的话说就是,人心不足蛇吞象。但是佛家却认为财富这种东西无常的很,甚至有一天这个世界没有我们了,那财富自然也就不是我们的了。明白了这一点,我们就不会因为财富而困惑和苦恼。

  可见,懂得“诸行无常”的道理,就能够接受无常世界的很多东西,就能够体验到“化烦恼为菩提”的快乐境界。如果佛家教义在这里很抽象的话,我们举个《西游记》里孙悟空的例子吧。孙悟空在天庭因为不满意弼马温的职位而大闹天宫,结果是被压在山下500年不得见天日。后来是唐僧向观音求情把他解救出来的。唐僧谆谆教谕悟空说:连你的命有一天都不是你的,职位有那么重要吗?其实,职位是没有分别的,有分别的是你那颗心。你若没有悟空之心,任何职位你都不会满足的。就这样,悟空终于看空了,不再抱怨,不再猴急,成为一个快乐的取经者。可见,悟空的这个“空”字,它是佛家最关键的觉悟法门。它不是让我们消极,它不是让我们没有进取心,它也不是唯心论和神秘主义,它在这里讲的恰恰是这个世界的无常本相。因为无常所以你要学会看空和放下。

  因为看空的教义,所以佛家认为追求快乐之人要学会做一个功课,叫灭没之功。按照《佛经》的话说就是“心无挂碍,故无烦恼。”它告诫我们,心中不去牵挂一个东西,就不会有烦恼。当然,我们不可能把所有的东西都放下。譬如我们的事业就不可放下。但是,我以为除了事业之外的东西通常是应该放下的。所以我经常对自己讲:既然做教授了,就把做有钱人的心思灭了,否则你一定很痛苦,因为你做不了有钱人;既然选择做教授了,就把做官的心思也放下,不要老想着去考公务员;既然选择做教授了,也要把那些功名美媛、飞花心事放下。这样就云淡风轻了,人生也就快乐了。在佛家看来,人生之所以苦海无边,就是因为念想太多。可见,在佛家的法眼看来,现代人因为心事太多,欲求太甚,被贪、嗔、痴“三毒”所侵害,所以必然不快乐。

  天台宗的虚和尚曾经说过一个6字箴言:看破、放下、自在。这很简洁地把佛家的快乐之道表达了。就譬如我吧,当我懂得生命不仅短暂而且无常的道理,自然了悟人生要有所不欲、有所不求的真谛,当然也就把诸如做有钱人和做官的心思看破了,看破了就放下了;放下了当然就自在了。所以我更多的人生乐趣就是在做学问中获得。以我个人的体悟而言,佛家讲的放下确是人生的大智慧。因为这一份大智慧,我们就获得了大自在。这就是佛家推崇的快乐境界。

  快乐在于用心体验

  如果要对今天的话题做个总结,那么也许可以这样来概括国学的快乐智慧:儒家推崇美德的快乐,道家崇尚自然的快乐,佛家教谕空灵的快乐。我们很希望通过这样一个讲座,让大家体会人生一种圆融的境界,即亦儒亦道亦禅的快乐境界。在儒家的美德里体验快乐,在道家的自然中感受快乐,在佛家的看空中了悟快乐。一旦你有了这样的心灵境界,我相信快乐会真真切切回到你的身边。

  国学关于快乐的智慧很博大,它远远不是一个讲座可以容纳的。最后送大家《易经》里的四个字:“既济,未济。”也就是说,我们要不断学习和领悟国学的智慧,不要把它看成是终点,它永远只是个起点。这恰恰也是人生的快乐之道,这是一种如孔子说的“学而时习之不亦悦乎”的快乐。

 

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